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千字文被誉为书法圣经是因为它在极短的篇幅内用极便于记忆的方式…

《千字文》被誉为书法“圣经”,是因为它在极短的篇幅内,用极便于记忆的方式和极容易理解的语言讲述了天地间万事万物的规律,这是中国古代语言的优点。所谓言简意赅,概括力极强,一个字常常能包含很多方面的内容。《千字文》涉及自然、社会、历史、伦理、教育等各个方面的知识,成为一千多年来童子启蒙的必读范本和书法家临习、创作的经典作品。短短千字,四言为韵,易读易记,琅琅上口,包罗万象,其艺术生命力和感召力,在中国历史上文学作品中也是名列前茅。

《千字文》源于梁武帝萧衍之奇想,梁武帝有两大癖好:信佛与书法,当然在文学、音乐上也有很高造诣,加之文韬武略,故可在帝王中称之为独步。他同时钟爱书法,尤爱右军遗墨,内府收藏极富,故命当时摹写专家殷铁石,从内府中所藏王羲之墨迹中选一千个不同的字让其王室贵族子弟临摹,其结果是前写后忘。于是便把这一千个零乱的字编为韵文的任务交给安成王侍郎周兴嗣。周兴嗣殚精竭思,呕心沥血,终于编成了这样一篇名垂千古的《千字文》。《千字文》追求恬淡、寂寞、虚无、无为的道德操守,认为人能做到平易则就能恬淡,而做到了平易恬淡,则“忧患不能入,邪气不能袭,故其德全而神不亏”(庄子《刻意》)。这样书写者就在“天地玄黄、宇宙洪荒、日月盈昃,辰宿列张”的虚静中,感受到“独与天地精神往来”的乐趣。

为此萧衍的几个儿子和王室贵族子弟,不知把《千字文》摹写了多少遍。王羲之的七世孙陈代名僧智永,一直居山阴永的欣寺学书几十年,用真、草书写《千字文》多达八百余本,遍施浙东诸寺。就这样萧衍命题、殷铁石摹拓、周兴嗣次韵、智永书习的《千字文》,经四人合力,正式进入书法艺术的殿堂。它从隋代开始流行到清末,广泛用作儿童识字课本,像怀素、赵孟等历代的大书法家都写过《千字文》。《千字文》的意义还在于书法艺术与文学作品一起共同进入教育的核心,从而奠定了书法艺术在中国传统文化中的地位,其价值不可估量。

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