#嗨皮“牛”耶# 如果不是1948年7月26日及时出现在港口的文物工作者，包括这件牺尊在内的多件“浑源彝器”很可能就要流失海外了。当然，这还得感谢“不讲信用”，一器多卖的浑源县官谢恩承，是他晃点了法国古董商王涅克，客观上阻止了这批器物更早的流失海外。还有山西王阎锡山，为了照顾自己人利益，顶住法国公使和北洋政府外交部的压力，明确支持手下的毁约行为。但即使这样，这批近100年前于山西大同浑源横空出世的“彝器”，有多件还是流失海外了。

#嗨皮“牛”耶# 在中原文化中，牛象征着耕种，代表着财富，意义就仅此而已。但在滇国的文化中，它的象征意义似乎更加丰富了，不仅是物质层面的象征意义，更是精神层面的标识。虽然从凤毛麟角的有关滇国文字记载中找不到和牛有关的记录，但滇国中高级墓葬中出土的精美文物上，却大量出现牛的元素，这就足以证明牛在滇国先民心目中的地位——从某种意义上讲牛就是滇国重要的图腾，所以他才被融入到各种器物之上。有意思的是，当西汉征服这里之后，随之传入的中原文化逐渐压制住了本土文化，其最直接的产物就是以牛为特色的滇国器物数量越来越少，直至东汉之后就基本消失殆尽了。

#嗨皮“牛”耶# 应该是国内展出这种汉代高端灯具最集中的博物馆了，其中就包括这两件牛形铜灯。前者用牛角做出“笔芯”的样子，再配以小短腿和翘臀，不仅更加“么么哒”，而且跟上了当下的潮流。后者看起来就很刚健勇武，通体的错金银是一大特色，则彰显了它的不菲身价，能拥有它的人想必也是地位尊贵。

#嗨皮“牛”耶# 我国史书大量的篇幅都留给了帝王将相，像汉书食货志里提到的“用耦犁二牛三人”这样关于某一技术的记载，简直就是凤毛麟角。翻译过来，这几个字指的就是历史课本中出现的“二牛抬杠”这一耕作技术，它能被惜字如金的史官纪录在册，就足以凸显这一技术在当时具有的划时代意义。还好大量相关文物的出现，倒是很直观的展现了“二牛抬杠”究竟是个啥，其实看起来和现在农村拉牛耕地差不了多，嗯，伟大的发明就是这样经受住了历史的考验。

#嗨皮“牛”耶# #我们的宝藏# #微博公开课#“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车”——史记中的这段记载强调了汉朝初年国家有多么穷，“将相”是迫不得已才将牛车当做座驾。不过有意思的是，从魏晋时代开始，潮流的风向又转变了，乘坐牛车在上层人群中开始流行，虽然没有了飞驰的感觉，但却平稳了不少。而这一时尚也影响到了仰慕汉文化的少数民族，于是在十六国这个少数民族政权走马灯般出现的时期，很多墓葬中就出现了牛车的踪迹。ps：四张图均为本世纪西安周边十六国墓葬中出土的牛车，也有敞篷的了。

#嗨皮“牛”耶# #我们的宝藏# #我爱我的家乡宝鸡# 展出的牛尊，上世纪六十年代出土于宝鸡岐山京当乡贺家村，是当地村民在挖渠时意外发现的。陕西人淳朴厚道，文物部门来征集就上交了，据说挣了15块钱。单从外观看，对生物形态的高度还原与通体的精美纹饰就足够用“惊艳”来形容了，而用牛嘴充当“流”和用青铜虎充当器盖把手的设计，更是为这件器物添彩不少。巧合的是，在差不多半个世纪之后，也是在贺家村，又出土了一件牛形青铜器，有观点认为这一区域是周原范围内的“殷商遗民自治区”，新发掘的墓葬和祭祀遗址，主人有可能是被周人就近控制的殷商遗民，也不知道这两件青铜器的主人有啥关系没有。