乐生活大展上有一件“少儿不宜”的文物，以至于看到这件文物后，男同志们会会心一笑，而女同志们则会略带羞涩，毕竟我们在公开场合还是一个保守的民族嘛。
除此之外，吃惊一定是少不了的。一方面是吃惊于古人的大尺度，另一方面则吃惊于制作的精良——陶祖的“包皮”外翻，上面的沟沟褶褶做的非常逼真，甚至还不忘在顶部戳个洞。
生殖崇拜基本就能概括先民们制作它的原因了，除此之外，在这件陶祖上也蕴含着男权的影子。一般来看，在杨官寨的时代，男性正逐渐在社会生活中居于主导地位，男权开始成为支配一切的核心。
考古是一门严谨的学问，所以只凭借这件出自环壕的“陶祖”，就对杨官寨的社会形态下定论，显然是不够科学的。好在去年，陕西省考古研究院和复旦大学做了一项大工程——首次大规模将全基因组DNA技术与考古全面结合，对目前中国发现的规模最大的庙底沟时期的墓群中出土的众多遗骨进行测定。
根据数据显示，这片墓地中男性和男性之间是有一定的血缘关系的，而女性似乎来自于另外的群体。通俗的说，就是在杨官寨，平辈之间的男女已经没有任何血缘关系了，婚姻从族群内部解决发展为与外部通婚，儿子也可以确定父亲是谁了，不再像之前只知其母不知其父了。
此外，杨官寨的墓葬分布排列存在一定规律，前后使用几百年而彼此没有叠压打破关系，显然是有意规划的结果。这一现象，也反映了杨官寨的先民们高度一致的文化认同和强大的社会管理组织能力。
显然，父权至上已经是杨官寨的社会主流形态了。
